再生醫學最新的訊息，是日本一群研究人員，在2018年6月得到日本醫藥品醫療機器綜合機構許可，於8月開始，把誘導性多功能幹細胞（induced pluripotent stem cells, iPSCs）衍生的神經元移植到患有柏金遜症患者身上，進行臨床試驗。生物科技的進步，帶給人類新的希望，因為很多疾病都可以用器官或組織移植來治理，未來可以用複製器官而不需等待他人捐贈，但遠水不能救近火，目前器官捐獻的來源還是死者和活人，社會上應多做一點宣傳，來鼓勵捐贈器官的行動，而對於佛教徒來說，更應該坐言起行，以實際行動來支持。
香港對器官捐贈和移植的需求，與世界各國一樣，都有增無減。原因是患有器官衰竭的人數每年都在增加。以患有腎衰竭的個案為例，總人數由1996年的3312個增加到2013年的8510個，然而卻極度缺乏可用的移植器官。器官移植包括腎、心、肺和肝；而組織移植則包括眼角膜、皮膚及骨骼，其中腎、肝和骨髓可作活組織移植(即自活體摘取器官捐贈)。任何人死後，除了因為癌病而逝世（除原發性腦腫瘤，一般癌症患者並不適合捐贈器官、骨骼和皮膚；另一方面，淋巴癌、血癌、骨髓癌和涉及眼睛惡性腫瘤以外的癌症患者，死後則可以捐贈眼角膜），不論男女和種族，只要器官未失去功能，都可以捐贈。器官捐贈並無硬性的年齡限制，由初生至75歲的人士普遍適合捐贈器官；至於各種組織的捐贈方面，眼角膜為80歲以下，長骨由16至60歲，皮膚則為10歲或以上。一般來說，僅在腦死的狀況下，才得施行器官捐贈（腦死佔所有死亡人數的 1%），而最適合捐贈器官的人，就是遇到意外或急病而死亡的病人；但因為這些都是突發的事情，家屬們沒有心理準備，所以就算是死者生前有捐贈器官的意願（如在病者身上找到捐贈卡），要家屬同意在這時刻捐出器官，會遇到一定的困難，最好的做法，就是捐贈者在生前對家人做足心理準備，不要忌諱談及「死亡」後的安排。
有人擔心如果表達了器官捐贈的意願，當被送到醫院時，是否會影響到照顧的醫療品質？事實是器官捐贈要等到所有救命措施都失敗，醫療人員與病患家屬開始討論死亡時，才會被提出的問題，所以表達了器官捐獻的意願，不會影響到應有的醫療照顧，同時自己可以指定自己想捐出的器官種類，醫院會尊重每一個人的意願。中國人有一個傳統的觀念，就是希望人死後有一個完整的軀體，而在決定捐贈器官時，親屬亦會擔心死者會否感受到痛苦，或得不到應有的尊重。其實割除器官手術是由外科醫護人員在手術室中進行，全程都有麻醉科參與，過程會依照一般的醫療程序，醫生會把傷口縫好，並會慎重處理及尊重屍體，不會令損贈者外觀受損。
現今的醫學科技，對死亡這個過程還沒有充分理解，若依照佛教的看法，死亡不是剎那間的事，而是一個過程，人在死後進入「中陰」狀態時，還會留戀這個身體，所以在進行器官切割手術時，要充分照顧死者的感受。對於佛教徒來說，關於捐贈器官最常見的問題是「人在往生後把器官捐贈出去，是否會影響其往生淨土？」，聖嚴法師的說法是「一個人若發了慈悲心，發了悲願，捐贈器官是絕對不會影響其往生西方淨土的。即使人死了還有點體溫，但知覺通常都沒有了，如果捨不得，那是他意識上的捨不得，而不是他身體上的痛苦；如果知覺還在也沒關係，他已死了，如果他很歡喜把身體器官捐出來，意識上也就沒有什麼捨不得，自然就不會影響往生西方淨土了。」另一個困擾佛教徒捐獻器官的問題是「佛教主張人死後，不可以馬上移動、洗淨遺體，一般建議讓遺體要放置八至十二小時，然而這樣就會影響到器官捐贈。」，法師的講法是一個人如果生前已交代，在死後願意捐出有用的器官或已填寫器官捐贈卡，這是表示他心裡早有準備，所以即使死後有知覺，也會忍耐，因為他出於自願，願意捨身助人，因此而挪動遺體則是無礙的。證嚴上人的開示是「人往生後，六識已不起作用，只存第七、八意識。假如捐贈器官是出於亡者自願，那麼為了醫學上的需要而為亡者身軀做處理時，亡者的意識不會覺得難過，肉體上也不會感到痛苦。甚至處理的人也可以一邊這麼說：『你的肝可以救人、你的胃也可以救人……』讓亡者的意識更增歡喜。」祈竹仁波切則指出雖然在佛教的生死觀中，心識離開身體的一刹那才是生命的結束及中陰期的開始，在呼吸停頓及腦活動停止後，心識不一定馬上離開肉體（所以在佛法觀點上並未真正死亡），但在這階段中，肉體上的感官如視覺、聽覺及觸覺等已經不復運作，所以並不會感到痛苦，即使有人施手術切下器官而轉贈他人也不會令你感到肉體上的痛楚，所以你不需擔心。
捐贈器官在佛教修持上是一項大功德，雖然我們不能像佛陀往昔有捨身餵虎、割肉餵鷹之舉，但佛教徒不要為了擔心器官切割手術的安排，會影響到臨終時的修行，而放棄這個實踐「內財施」的機會。施捨身體是比施捨身外之物的外財要困難許多，有志於臨終施捨身體，不妨在平時從施捨身外之物做起，然後次第而進，就可避免像舍利弗往昔捐眼不成而退心之失。捐贈器官的善行基於悲心，而以悲心爲動機的行爲只會帶來善果，不可能帶來惡果。以悲心而令他人延續生命，肯定能令你的未來生得利益。
佛教徒的修行在於發菩提心，行菩薩行；如果是受了菩薩戒的佛弟子，請馬上行動（在香港，可以到香港特別行政區政府衛生處網頁登記），支持器官捐贈，好好把握這個切實執行三聚淨戒中饒益有情戒的機會了；這個行動可以突顯出菩薩戒的特性，同時展示了佛教積極入世的精神，不會再給人詬病佛教對社會沒有貢獻了。
