「你」、「我」、「他」，是我們在日常談話中慣用的代詞，雖然我們時常會用到這些名相，但其實我們並沒有留意這些用語，在我們心底下有甚麼意義，對我們有甚麼影響，同時為甚麼我們會用這些代詞呢？在談及執著「你」或「他」這個名相時，因為可以用第三者的角度來闡釋問題，大家容易明白到矛盾或煩惱的產生，是因為名相或標籤的背後，有著實執性和不變的觀念存在，但在渉及「我」這個觀念時，因為關係到自身的問題，大家在理解上就會變得比較困難了。
「我」這一個代詞，是我們常常掛在嘴邊的，我們不一定會說出口，但這一個標籤，在思念上則時刻陪伴著我們，不過我們並不覺察到。有了「我」之意念，那就連帶有「我的」之概念，又接著就有執著意念，這一連串的作用就是我執，是萬般苦惱的來源。當我們每天睡醒時，就會不自覺地想著「我」今天要做甚麼；當我們開心時，會覺得自己很快樂；在我們傷心的時候，則會感覺到自己在心痛，甚至在做惡夢時，我們都會感覺到是自己受到驚嚇；這一個習慣，可以說是與生俱來的，這就是佛教所說的俱生我執。由於每一個人都有這一種慣性，所以我們從沒有去懷疑這是一個惡習，由此而引申煩惱。當我們有一天對著鏡子，發覺自己臉上多了皺紋，心中自然會感到不快，我們在知識上知道人是會衰老的，但因為時刻代表著我們的「我」的念頭，有著不變的原素，令我們在心理上沒有準備，當面對現實時，就會引起煩惱了。我們是不自覺地接受這個「我」是我們不可分割的一部分，我們不會覺察到這只不過是一個念頭，一個代詞而已！
當我們用「我」這個名相時，與用「你」或「他」這兩個名詞一樣，都是為了方便溝通，只不過「我」這一個標籤，除了可以代表自己與別人溝通外，還有自我溝通的功用吧了！我們從不會懷疑「我」代表甚麼，不會去考究「我」這一個字背後的意義，其實我們用「我」這一個標籤，與用「你」或「他」這些名相一樣，用慣了而忽略了背後的意義，覺察不到那無常的道理，於是在溝通上與現實產生矛盾，從而引發煩惱。由於「我」這一個念頭，多了自我溝通的功能，錯誤的認知，就變成了引起自我煩惱的元兇了。若瞭解到錯誤地認知「你」或「他」能引來問題，是不難理解到我執所帶來的煩惱的。
執著「你」、「我」、「他」這些名相，是眾生苦惱的根源，《金剛經》說：「佛告須菩提：『諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。』」，就是教導我們要度盡無量無數眾生，藉此一一去消除我們心中的無數虛妄想像，並從中醒悟原來一無所有，而得到安適自在。
明白「我」只是一個名相，瞭解我執是引起眾生無明苦惱的來源，是幫助我們在思念上和決策上減少煩惱的第一步；要徹底解除苦惱，就是把無我這個認知深化，時常深刻觀察我們的身心世界，發現它是變化不已，所以是無常的；因為一切現象變化無常，所以沒有一個真實的我，也就是無我；再進一步觀察，既然無我，所以是空，而能體證到這個空的就是觀照般若。修行就是藉禪修將空轉化為力量，念茲在茲，止觀雙運，《心經》說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，就是這個道理；認識自我，覺知無我，放下我執，活出真我，就是佛教修行的心要。
